習(xí)近平總書記在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，“是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)我們要“深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識，進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果”。這一重要講話在科學(xué)回答理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提、內(nèi)在要求和重要途徑等問題的基礎(chǔ)上，從源與流、時與勢、綱與目、知與行的統(tǒng)一中，深刻揭示了理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，為我們在新征程上不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供了根本遵循。

　　既守好魂脈根脈，又拓寬理論視野，在疏源浚流中推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論的生命力在于創(chuàng)新，理論創(chuàng)新不是無源之水、無本之木，而是始終呈現(xiàn)為在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持的和諧變奏。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持是發(fā)展的前提，丟了老祖宗，就談不上所謂的發(fā)展；發(fā)展是為了更好地堅持，敢于講新話，才能譜寫新篇章。馬克思主義這個魂脈是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。守好魂脈和根脈，就做到了不忘本來，這是我們黨的理論之樹常青、思想之河不斷的泉源。推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅持“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”，既要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)并賦予新的時代內(nèi)涵，又要將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，從而使二者彼此契合、相互成就。

　　面向未來的理論創(chuàng)新，既要不忘本來，也要吸收外來。唯有疏源浚流，才能使馬克思主義的長河澎湃向前、源遠(yuǎn)流長。老祖宗不能丟，單靠老祖宗也不行。正如列寧所說，“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義就是這方面的典范”。如果沒有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義，就沒有馬克思主義的形成。推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須不斷拓寬理論視野，以胸懷天下的宏闊眼光汲取和融通世界范圍內(nèi)的各種有益思想文化資源，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，從而形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象，在文明交流互鑒中推動馬克思主義守正創(chuàng)新。

　　既解答時代課題，又把握歷史大勢，在應(yīng)時順勢中推進(jìn)理論創(chuàng)新。任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，任何科學(xué)的理論都蘊含著對歷史大勢的深邃洞見。正是這種對“時與勢”的把握，推動著馬克思主義不斷開辟通向真理的道路。時代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動力，馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答其所處時代的課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的，一代代中國共產(chǎn)黨人也是在回答革命、建設(shè)、改革等時代課題的過程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的?；赝麣v史，時代和思想總是交相輝映，實踐和理論總是相互促進(jìn)。置身奔涌向前的時代洪流，面對廣泛而深刻的社會實踐，迫切需要我們緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，在對“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的科學(xué)回答中，凝練思想精華，總結(jié)鮮活經(jīng)驗，不斷攀登新的思想高峰。

　　科學(xué)理論的真理力量，不僅在于滿足時代之需，而且在于洞見歷史大勢。唯有應(yīng)時順勢，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動理論創(chuàng)新。這就要求我們樹立大歷史觀，以高度的歷史理性掌握歷史規(guī)律、堅定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動，從而在對現(xiàn)實問題的有效應(yīng)對中引領(lǐng)世界歷史的正確走向，在對歷史邏輯的深刻把握中釋放更加璀璨的真理光芒。

　　既重體系化建構(gòu)，又重學(xué)理化闡釋，在綱目并舉中推進(jìn)理論創(chuàng)新。真正徹底的理論不僅具有體系化的構(gòu)架，同時兼具學(xué)理化的表達(dá)。馬克思主義便是如此，不僅因其“兩大發(fā)現(xiàn)”的深刻學(xué)理揭示了人類社會發(fā)展的真理性，而且因其“一整塊鋼”的完備體系論證了自身的科學(xué)性。對于理論發(fā)展而言，唯有體系化，各個組成部分才會形成內(nèi)容完備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，才能彰顯思想融通、邏輯互證的真理力量，才能避免碎片化、片面性的誤區(qū)；唯有學(xué)理化，才能把源自實踐的感性經(jīng)驗經(jīng)由學(xué)術(shù)分析和科學(xué)論證上升為理性認(rèn)識，從而使其具有堅實的學(xué)理依據(jù)，才能轉(zhuǎn)化為說服群眾、掌握群眾的實踐偉力，才能破解教條化、形式化的難題。體系化與學(xué)理化相輔相成、相互促進(jìn)，共同推動著理論的豐富、完善和發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是由若干組成部分共同構(gòu)成的一個完整體系。當(dāng)前，我們要在體系化上下功夫，自覺把各領(lǐng)域各方面提出的新理念新思想新戰(zhàn)略置于黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)體系中來認(rèn)識，做到整體把握、融會貫通。

　　推進(jìn)理論創(chuàng)新，既需要全面把握總體性框架結(jié)構(gòu)，以抓好其“綱”，更需要重點闡釋原理性理論成果，以把牢其“目”，綱目并舉，方能在不斷的體系化建構(gòu)、學(xué)理化闡釋中彰顯其穿越時空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力。學(xué)理闡釋要以深入研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展研究闡釋的深度和廣度，把黨的創(chuàng)新理論的時代背景、精神實質(zhì)、實踐要求、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究深、闡釋透，講清楚蘊含其中的道理學(xué)理哲理。

　　既從群眾中來，又到群眾中去，在知行合一中推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實現(xiàn)。人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉，只有尊重人民首創(chuàng)精神，及時總結(jié)群眾的新鮮經(jīng)驗，才能獲得理性認(rèn)識，從而提煉出新的理論成果。理論創(chuàng)新又是為了通過指導(dǎo)實踐來改造世界，這一過程要通過“到群眾中去”才能實現(xiàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，科學(xué)理論只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實際行動，進(jìn)而在實踐中得以豐富和發(fā)展。正是在這一理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造的良性互動中，馬克思主義中國化時代化才得以不斷結(jié)出累累碩果。肩負(fù)新的使命，我們必須堅持人民至上，扎根人民實踐，反映群眾意愿，總結(jié)基層經(jīng)驗，匯聚起億萬人民的實踐力量和理論智慧，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大的思想武器。

　　實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。唯有知行合一，勇于結(jié)合新的實踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于運用新的理論指導(dǎo)新的實踐，才能在理論指導(dǎo)與實踐探索的辯證統(tǒng)一中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。通過調(diào)查研究，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新的智慧之源，做到“從群眾中來”；同時，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，做到“到群眾中去”，把思想的真理力量轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實踐偉力，在中國式現(xiàn)代化新征程上譜寫新華章。